Лишь знанием жив человек,
Лишь знаньем движется век!
Не говори: “Не могу”,
Стремись к познанию душой
(А. Кунанбаев)
Идея патриотического акта «Мәңгілік Ел», озвученная в Послании Главы государства «Казахстанский путь - 2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее», должна стать духовным стержнем молодого казахстанского общества, растущего на принципах патриотизма и высокой нравственности, напомнив нам старую истину о том, что «народ, не знающий своего прошлого, не способен двигаться в будущее». Президент поставил во главу угла наши духовные ценности: традиции, историю, культуру.
Республиканская Акция «Одна страна – одна книга» проводится с 2007 года по инициативе Национальной академической библиотеки, Библиотечной ассоциации РК и при поддержке Министерства культуры.
Цель акции - пропаганда отечественного культурного наследия, привлечения к чтению молодежи и повышения статуса чтения в обществе. Кампания по подготовке и проведению Акции начинается со дня объявления об Акции. В подготовительный период выпускаются методические рекомендации по проведению акции, плакаты, буклеты о книге, листовки. В 2016 году книгой года стала «Өсиетнама» Дулата Бабатайулы.
Дулат Бабатайулы (1802, село Аягуз Семипалатинской области Омской губернии (ныне Аягузский район Восточно-Казахстанской области) — 1874, там же) — российско-казахский поэт.
Сведения о его жизни практически отсутствуют. Родился в семье кочевника, что не помешало ему стать одним из самых образованных казахов своего времени. Изучал и хорошо знал арабскую поэзию. Известен тем, что одним из первых среди казахских поэтов перешёл от устной творческой импровизации к стихотворным произведениям, которые были записаны и затем напечатаны. Кроме того, считается первым казахским поэтом, написавшим сатирические произведения.
Его стихотворения, прославляющие добродетели, такие как трудолюбие и честность, и критикующие пороки, чванство и лживость, социальная несправедливость, безделье, подхалимство, получили достаточно широкую известность среди казахов. В своих произведениях он также нередко критиковал власти царской России и их отношение к казахам, выступал против принятия казахами русской культуры. Последнее обстоятельство привело к тому, что в советское время его произведения, хотя и издавались, не имели особой известности.
